Сайт журнала "Слова"

Рецензия на книги:
Заратустра А. Гибель сверхчеловека. Сверх без человека [Тактики и стратегии]. Том 1 / Азсакра Заратустра. – Магнитогорск, 2010. – 125 с.
Заратустра А. Махтноуменология. Сверх без человека [Тактики и стратегии]. Том 2 / Азсакра Заратустра. – Магнитогорск, 2010. – 118 с.

Книги «Гибель сверхчеловека» и «Махтноуменология» открывают «корпус философии Сверх» - цикл произведений, написанных Азсакрой Заратустрой, кинорежиссером, поэтом-мистиком, эзотерическим философом, проживающим в России. Любопытно, что публикация «корпуса» началась с последнего, 11 тома - «Библии ничто» - толстого фолианта с пустыми страницами. Этот символический акт дает представление о конечной цели автора – перехода от речи к выразительному молчанию.

Несколько слов о композиции: книги составлены из коротких текстов, иногда взаимосвязанных, иногда взаимосвязанных. В «Гибель сверхчеловека» включено 103 фрагмента, а «Махтноуменология» составлена из 113-и.

Первое знакомство с книгами Азсакры Заратустры вызывает своеобразный когнитивный шок. Текст представляет собой месиво из нераскрытых понятий, странных синтаксических конструкций, write my essay for me щедро разукрашенных полужирным выделением и курсивом. Так, «Гибель сверхчеловека» открывается пассажем, балансирующим на границе между эзотерическим текстом и визуальной поэзией: «В Смертельной Игре Воли к Власти und Духа к porn cartoon Разрыву существуют только Два Сверхправила: Правило Первое ® Твори Гибелью! Правило Второе ® Созидай Смертью! Для чего? Чтобы наступил Конец Ничто: Das Ende des Nichts!». Пользуясь приемом, подобающему скорее провокатору-постмодернисту, чем изнуренному аскезой мистику, Азсакра Заратустра сразу бросает читателя в водоворот концептов, которые на первый взгляд кажутся бессмысленными. Однако, со временем за словесным хаосом можно разглядеть сочленение смыслов. Для того, чтобы понять суть книг Азсакры Заратустры, необходимо абстрагироваться от конкретных высказываний автора, и обратиться к движущим силам его речи. 

С первого взгляда очевидная закрытость текста, стремление автора ускользнуть от критического, интерпретирующего и проясняющего чтения, указывают на то, milf photos что в задачи Азсакры Заратустры не входило ни постижение истины, ни презентация знания, ни раскрытие аргументации. Своей задачей он видит «загадывание» идей («Самое Тайное не становится явным, но Ещё hot milfs Более Загадывает Себя Против Себя и «всех»), сокрытие всякого возможного содержания мысли, приводящее к тому, что читатель либо навсегда забывает о существовании книги, либо усердно пытается разгадать предложенные автором «загадки» (или «загадать» их ещё больше). Вероятно, автор, задавая своему тексту такую структуру, пытается сместить акцент взаимодействия читателя с книгой с получения информации на трансформацию субъективности. Действительно, размышление само по себе является духовной практикой, для которой важен не только результат (знание), но и сам процесс. Декартова формула «мыслю (сомневаюсь), следовательно, существую» показывает: субъект – это тумблер. Самосознание «включается» только в процессе мышления и «выключается» одновременно с его завершением. Азсакра Заратустра, вероятно, делает ставку на это положение, надеясь включить тумблер субъективности читателя любой ценой, принося в жертву этой задаче и ясность изложения, и, зачастую, возможность рационального постижения содержания текста (как мне кажется, понять, что такое «Над-За-Вне-наука» или «Сверх-Сияние», можно только интуитивно).

Длительное размышление (как и длительная медитация) способно оказывать преображающее действие на человека. Результат этого воздействия автор видит, с celeb news одной стороны, в уничтожении человеческого в человеке (этой «проблеме» посвящена «Гибель сверхчеловека»), с другой – в превращении мысли в волю (об этом повествует «Махтноуменология»). Азсакра Заратустра стремится к слиянию мысли и действия, он хочет мыслить кулаком, философствовать кувалдой, проблематизировать пулеметом. Поэтому собственно содержание его произведений отступает перед необходимостью прямого воздействия на читателя. Однако, нельзя утверждать, что работы Азсакры Заратустры лишены всякого содержания (или что содержание абсолютно непостижимо).

Собственно теоретическая задача, решаемая Азсакрой Заратустрой, состоит в конструировании метафизики отсутствия, ничто. Пытаясь обойти старый запрет Парменида («Не доказать никогда, что небытие существует, / Не допускай свою мысль к такому пути изысканья»), автор доводит до предела некоторые тенденции, заложенные во внутренней логике языка: если существует смерть, то в сверхчувственном мире возможно и существование смерти смерти или cartoon porn сверх-смерти, если есть сверхчеловек, значит, возможен и сверх-сверх-человек (или просто «сверх», в терминологии Азсакры Заратустры), если есть отсутствие, значит, можно говорить и об отсутствии отсутствий, от понятия ноумена Азсакра Заратустра переходит к «сверхноумену» и т.д… Сырьем, первичным материалом, для таких интеллектуальных ходов служат, как правило, концепции Ф. Ницше (который, кстати говоря, на титульном листе книг указан в качестве соавтора Азсакры Заратустры) – воля к власти,  сверхчеловек, гибель бога и др. Ощущается и связь с философией М. Хайдеггера – выделение проблемы смерти и умирания в качестве одной из важнейших, и, конечно, сам изобилующий неологизмами авторский стиль.

Вообще, всё, связанное со смертью и Ф. Ницше, Азсакра Заратустра наделяет безапелляционно позитивной характеристикой. Отсутствие обоснования этому можно воспринимать как приглашение к знакомству с творчеством Азсакры Заратустры в целом: его стихотворения, видео-арт, фотосессии демонстрируют брутальную эстетику умирания и ницшеанства в максимально широком понимании этого слова. Интерес Азсакры Затарустры к этим феноменам глубоко интимный, личностный, он выстрадан и прожит («промертвлён»?), воплощен в определенном стиле жизни (или, во всяком случае, её презентации). «Гибель сверхчеловека» и «Махтноуменология» - части этого эстетико-психологического проекта, отражающие не только представления Азсакры Заратустры о прекрасном и достойном восхищения, но и его интеллектуальную автобиографию – дни, месяцы и годы, проведенные в попытках уничтожить содержание мышления. Поэтому в восприятии книг Азсакры Зартустры большую роль играет их оформление (оно великолепно; мои аплодисменты дизайнеру Анатолию Афанасьеву) и контекст их возникновения (другие работы автора, его стиль жизни).

Все высказанное указывает, что «Гибель сверхчеловека» и «Махтноуменология» относятся к особому роду книг: они сами ищут своего читателя, и очень придирчиво отбраковывают тех, кто не способен или не желает согласиться с заданными автором условиями чтения. Необходимость долго размышлять над искусственно усложненным текстом, celebrity porn pics ознакомиться с творчеством автора в целом и, в конечном счете, воспринять его в качестве духовного авторитета ещё до начала чтения – весьма жесткие требования, их будут соблюдать немногие. Однако, в этом, кажется, и заключается позиция Азсакры Заратустры – обращаться только к «достойным», к тем, кто превозносит его стиль жизни и стиль мышления.

- Глеб essay writing Коломиец